探花 眼睛妹 孟子有云：男女授受不亲，殊不知后半句才是精华，老先人可不保守

春秋战国，犯颜直谏探花 眼睛妹，流浮现的各个派系，尽皆为了能成为正宗念念想而不遗余力地立志着，仅仅在大变革之下，哪有什么完全不变的念念想？

不外，有逸想终究是好的，万一结束了呢？

关于孔子来说，他就莫得覆没过我方的逸想与目标，天然在礼崩乐坏的年代里，社会底本的次序被冷凌弃打乱，但他还依然坚握着心中的信仰。

孔子周游各国宣传我方的念念想，一次又一次被君主拒之门外，尽管其后在鲁国得以结束我方当大官的心愿，可终究没落的鲁国没能给他阐扬膺惩的舞台。

看着天地大势，活赫然的孔子断然了解他的念念想目标终究是水中月镜中花，于是便退而求其次，将东谈主生逸想放在了著书立说、教书育东谈主之上，而让孔子想不到的是，他在陶冶规模会如团结颗秀气巨星照耀之后数千年的时光。

孔子的念念想天然不被总揽者摄取，然而却有一广大随从者，而除却孔子门子的七十二贤者外，孟子则是秉承和发展儒家念念想的集大成者。

比较较孔子来说，孟子的一世愈加侘傺，毕竟孔子所糊口的春秋年代仅仅礼崩乐坏的开动时辰，而孟子所糊口的战国时辰，礼乐轨制仍是完全坍弛。

在许多东谈主的印象中，儒家念念想是衰弱的代名词，他们所提倡的念念想目标敛迹了目田的灵魂，是极为保守的，尤其是孟子所说的“男女授受不亲”，更是让抑遏了古代男女之间的深入交流与疏浚。

其实这种印象并不准确，确凿地说，这句话仅仅以文害辞，它的后半句才是孟子念念想的精华地点，当咱们信得过邻接了后半句，便能领悟老先人们可不保守。

孟子念念想

孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，与孔子并称“孔孟”，鲁国邹（今山东邹城）东谈主，战国时辰儒家念念想代表东谈主物之一，中国古代念念想家、形而上学家、政事家、陶冶家。

孟子自幼父亲早逝，与母亲呴湿濡沫，为了给他营造一个精采的成长氛围，孟母曾三次搬家，这也成为一时佳话。

孟子成年之后，由于儒家念念想的局限性，他也只可资格与孔子不异的侘傺，为了结束逸想，他也踏上了周游各国之路，仅仅他所游说的王人、梁、宋、滕、鲁等诸国，都对他不屑一顾。

孟子晚年回到了家乡，也走向了传谈授业的谈路，他与弟子们一王人，将我方传承和发展的儒家念念想著书，最终成立了《孟子》一书。

孟子的念念想学说对唐宋之后的中国产生了久了且弘远的影响，其中许多命题的形而上学念念辨以及伦理启示，于今仍潜移暗化影响着中国乃至所有这个词这个词东亚。

孟子在儒家中的地位，仅次于孔子，也备受后东谈主的崇尚，家喻户晓，孟子有句名言：

民为贵，社稷次之，君为轻。

趣味是说，东谈主民的地位和国度的利益都要高于君主，而君主当作国度的总揽者，要为匹夫处事，为山河社稷处事。

此外，孟子还提议了君臣相关是相对的念念想，从压根上辩说了皇帝的泰斗，他进一步提议天地匹夫无需效忠于一东谈主，谁能保护匹夫，谁就能称王，但若是糟塌匹夫，那么他就是寡人寡东谈主，这种东谈主是不配获得天地，即就是获得天地也会被推翻。

是以后世的皇帝们天然离不开儒家念念想中的“礼”，但同期又对孟子的念念想进行打压，以至于明朝的朱元璋差点将孟子逐出孔庙。

儒家之礼

在孟子的念念想中除了对君民的结论外，还有对社会全国之间来去的结论，而其中最为有名的就是男女授受不亲了。

古代的儒家念念想慎重礼教，适度男女之间的来去，在许多东谈主看来是衰弱与保守的，其实当咱们身处阿谁年代里，便会认为男女授受不亲的念念想确乎教养了全国，净化了其时的社会习气。

在春秋战国时辰，男女之间的来去很玩忽，以至于出现了不少抵触伦理谈德的事件，在这种邪门歪道下，孔子、孟子则开动提倡礼教。

老师 足交

不外要扭转社会习气，这并不是一时之功，是以当孟子提议男女授受不亲的念念想后，很快迎来了反对者，而淳于髡就是其中之一。

有一次，淳于髡遭遇了孟子，他便向其发难，《孟子》中的原话是这样的：

淳于髡曰：男女授受不亲，礼与？

孟子曰：礼也。

淳于髡曰：嫂溺，则援之以手乎？

孟子曰：嫂溺不援，是虎豹也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也！

这段对话是十分经典的，淳于髡向孟子提议了一个十分锐利的问题：嫂子掉进河里快被淹死了，该不该去救？

在淳于髡看来，孟子若是说去救天然要与嫂子有肌肤之亲，那就抵触了所提议的“男女授受不亲”的念念想，若是不去救，那就得备受旁东谈主缅怀，你孟子又该怎样纤悉无遗？

礼权之论

孟子听闻淳于髡的降低，天然赫然他给我方挖的大坑，然而他并莫得消散，反而反击淳于髡说：

嫂子都要淹死了，你还不去救，那就是莫得东谈主性的虎豹，男女之间天然要厚爱授受不亲的礼，但危险关头，就要事急从权，毕竟东谈主命远远要比礼愈加热切。

由此可见，孟子的这后半句才是他念念想的精华地点，他天然提议了“礼”，但愈加强调“权”，将东谈主命置于礼仪之上，恰是东谈主本念念想的体现。

既然孟子的念念想中有两句话，为何单单唯有前半句的礼在后世变成了树大根深的桎梏，尔后半句的事急从权却被刻意忽略了？

这是因为宋朝时辰掀翻的程朱理学之习气，在程朱理学之下，男女之间的规模被划的越来越宽，愈演愈烈之下，以致到了歪曲的地步。

为了压制东谈主性和抑遏女性的念念想，便一味地强调“礼”，而刻意忽略掉了“权”，为了寻求古代大能的“合作”，他们便将孟子提议的“男女授受不亲”搬上台面鼎力宣传。

史料中有这样一个故事，其时有个女子胸部生疮，若是不医治救有生命之危，可当地的医师都是男性，这女子守着“男女授受不亲”的礼教，宁死不让男东谈主给她看病，而最终的后果是女子因疮而死。

这件事被朝廷领悟后，认为这女子的作念法很对，便为其树碑讴颂。

仅仅不知谈，若是孟子泉下有知得知了此事，他会怎样想？

参考文件：《孟子》、《史记》等探花 眼睛妹。